第二讲 结语

　　对传统思想和写法的打破

　　一、曹雪芹反对题材的因袭，红楼梦艺术地再现了18世纪广阔的社会生活，题材丰富、深刻、宽广的程度不能不数曹雪芹为前无古人，他对那一社会的爱情、婚姻、妇女问题、道德法律、思想观念、文化宗教等都作了不同程度的接触，并给予艺术的判决。

　　例：16回，贾琏说皇帝“至孝纯仁，体天格物”

　　1、2回，贾雨村（贤孝才德）之描写，贾政

　　3、4回，护官符

　　大到皇帝，小到吃一杯茶，24回

　　清江顺怡在《读红楼梦杂记》中谈红楼梦的明争暗斗说“才之屈伸，可以通于国家用人之理”

　　二、全书对封建社会的腐朽本质作了前所未有的艺术解剖，令人信服地揭示了必然崩溃的历史趋势，它反应的各个侧面包括：政治压迫、经济盘剖、奴役与抗争及人与人之间的明争暗斗。如：兄弟相阋，姑嫂斗法等，同时也指出新生力量的可贵及惨遭毁灭的痛惜。

　　例：第11回写秦可卿生病、13回、38回螃蟹宴穷奢极欲 71回贾母生日，用了几千两银子。62回写一个小丫头吃一顿饭。都写出了贾府的奢侈。

　　三、作者善于从表面看来极平常的生活现象的背后展示它不平常的意义，笔锋直指封建社会的本质问题，穿透力极强，艺术效果好，那些经过作者艺术提炼后写出来的家庭琐事都和主题有联系。产生因小及大，见微知著的艺术效果。

　　例：33回金钏跳井死，王夫人叫其母亲，给了她几两银子……描写封建社会人民丧失了复仇的本性，说明金母还未从统治阶级长期的麻醉中觉醒过来，甚至丧失了仇恨的能力。71回贾母过生日，尤氏来了，说平儿“在这熬着”，平儿取得生存的权利不容易，作者饱含深意的笔教人们细细地去体会生活，掂量掂量人们感情的份量。

　　四、全书对妇女的命运、爱情、婚姻，表现出深切的同情，在中国文学史上还没有一个作家如此理解女性的灵魂，曹雪芹敢于肯定生活中的美好和光明，甚至打出“女尊男卑”的旗帜，表现出一个真正艺术家的勇气。

　　例：第75回 紫鹃是《红楼梦》中唯一可称高尚的人。作者很少写她的形象，多写她的心灵，作者写她的打扮

　　第8回，在冰天雪地送手炉给林黛玉

　　第29回，宝黛二人吵架，紫鹃批评林黛玉

　　第57回，紫鹃试玉

　　五、在反封建这个主题的深度和广度方面从未出现过这么高的水平，《红楼梦》在思想上与封建制度、精神道德、文化传统、习惯势力发生多方面的根本性的冲突，它对那个时代的批判带有近代民族主义的色彩。

　　1、这个爱情悲剧的故事一直到五四运动（反封建家庭，要求个性解放）曹死后，爆发了白莲教，最终爆发了太平天国，在中国历史上第一次提出“保护妇女，尊重女权，妇女参政的主张，这是具有解放妇女思想的。《红楼梦》与太平天国先后同在一个历史阶段出现，更先更早地反应了革命的某些本质方面。

　　2、《红楼梦》还反应了封建社会处于崩溃前的那种低沉的悲剧时代气息。腐朽的事物人们已厌弃，而新的生活道路还未提出，因此《红楼梦》充满了痛苦的声音，贾宝玉反对仕途经济（经世济人，即做官）又毁僧谤道，但又到佛教道教中寻找精神寄托。他像盲人夜行，处处碰壁，这反应了当时的知识分子想挣脱传统的束缚而又找不到新的生活道路的烦躁心情。

　　3、《水浒传》把社会的罪恶归结到贪官污吏，从未反对过整个封建制度，贾宝玉没有坐过囚车，把他逼上精神梁山的是封建制度。贾宝玉反对的内容已超过了梁山好汉。光明宝贵，娇妻美妾，人人追求的目标都被他抛弃了，对封建制度流露出彻底的失望和决裂。

　　六、《红楼梦》充满了美学的光辉，曹雪芹以他的美学理想和审美的实力塑造人物形象和他们的精神世界，启迪人的智慧，提高人的情操，开拓人的视野，使人获得审美的愉悦。

　　例：第37回，宝玉被打后袭人向王夫人告密

　　秋纹见识短，易满足，自尊心不强，又自得其乐。标准的绿叶型。

　　七、曹雪芹打破了大量的才子佳人千部一腔、千人一面的小说模式，他给公式化、概念化提出坚韧的批评。《红楼梦》形象地独标出他的风格和见地。

　　例：张生与崔莺莺，《西厢记》、《梁山泊与祝英台》等，都脱离不了才子佳人最终团圆的千部一腔模式，还有《白蛇传》

　　八、曹雪芹艰苦卓绝地从事写作，在世界文学史上没有一个作家可与之相比，累遭世变的打击，无盐无米的忧愁，传统文学的偏见，及不被理解的寂寞……凡此种种都可以窒息文学的天才，但他以坚忍不拔的毅力从事写作，他是一个不惜以生命献给艺术的天才（见书P386）

　　例：屈原（虽苦，但曾有一段日子受怀王相信，且千年后仍有人纪念）司马迁（终于不受干扰地写完了《史记》）陶渊明、柳宗元（有知音韩愈）白居易等。